Известно, что в 1924 году Хашагульгов учился в Назрановской горской школе, а спустя год продолжил обучение во Владикавказе - в Ингушской областной опорной школе. Этот шаг на пути к образованию открыл перед юношей новые горизонты познания. В опорной школе он не только осваивал учебные дисциплины, но и расширял свой кругозор, учился мыслить шире привычных рамок, жадно впитывал традиции своего народа.

Период учебы во Владикавказе – столице Ингушской автономной области - оказался для Магомета по-настоящему насыщенным и судьбоносным. Владикавказ в те годы был важным культурным и образовательным центром Северного Кавказа, городом, в котором билось сердце государственности ингушского народа. Учеба здесь стала для Хашагульгова погружением в новую интеллектуальную среду. В школе он обрел единомышленников и наставников, поддерживавших его интерес к познанию, начал осмысливать связь национальной традиции с современностью.

Именно в эти годы активно формировалось и мировоззрение Магомета Хашагульгова. Учебные занятия, дискуссии с товарищами, знакомство с широким кругом литературы, наблюдения за жизнью многонационального Владикавказа - все это складывалось в целостную картину мира, которая позже нашла отражение в его произведениях. Полученный на этой питательной почве опыт, накопленные впечатления и сформировавшиеся убеждения легли в основу его дальнейшего жизненного пути.

В 1929 году Магомет Махиевич окончил Ингушскую областную совпартшколу второй ступени. К тому моменту он вступил в партию и стал членом правления полеводческого товарищества в селении Сурхахи, где применял свои знания и энергию для развития сельского хозяйства, активно участвуя в жизни стремительно развивающегося родного края.

1930 год открыл для Хашагульгова новую главу жизни. Он отправился в Ростов-на-Дону, чтобы поступить в Северо-Кавказский краевой коммунистический университет - кузницу кадров для партийной и общественной работы на всем Северном Кавказе.

Для молодого человека из Ингушетии это был серьезный шаг - незнакомый город, высокая планка требований, интенсивный ритм учебы. Но именно здесь, в стенах университета, продолжал коваться его характер. Известный ингушский ученый-литературовед Абу Мальсагов позже в одной из своих работ отмечал, что как раз в этот период у Магомета Хашагульгова стал пробуждаться литературный талант. Творчество стало для него инструментом для самовыражения. Овладевая художественным словом, пониманием его силы и красоты, он начал делать первые шаги в поэзии и прозе, пробовать перо в поисках своего голоса. Литературные работы Магомета стали выходить на страницах печатных изданий, в том числе в газете «Сердало».

В 1933 году, окончив университет, Магомет не сразу покинул его стены. Руководство оценило его усердие, эрудицию и лидерские качества - Хашагульгова оставили работать в альма-матер. Ему доверили сразу две ответственные должности - заведующего комсомольским отделением и преподавателя ингушского языка и истории комсомола. Это стало признанием его зрелости как специалиста и общественного деятеля.

В роли заведующего отделением он выстраивал работу студенческих комсомольских ячеек, придумывал форматы агитационных мероприятий и поддерживал инициативы молодежи. А на занятиях по ингушскому языку и истории комсомола Магомет не просто передавал знания своим молодым землякам - он воспитывал для родного края будущих проводников созидательных идей, учил их говорить с сельскими жителями, объяснять сложные политические процессы через призму местной культуры.

Жизнь не стояла на месте, и уже в середине 1930-х годов перед Хашагульговым открылись новые горизонты. В 1936 году он пришел на работу в Чечено-Ингушский обком ВЛКСМ, где возглавил отдел пионерской работы. Это был вызов - нужно было вдохнуть жизнь в детское движение, сделать его интересным и полезным для тысяч детей в Ингушетии и Чечне, которые уже были объединены в одну область.

Магомет подошел к делу с присущей ему энергией, искал способы соединить традиционные ценности с новыми идеологическими установками. Вскоре его организаторский талант заметили на более высоком уровне. Хашагульгов получил назначение на должность начальника управления политпросветучреждений Наркомпроса ЧИАССР. Теперь в его зоне ответственности оказались не только пионерские отряды, но и целая сеть учреждений – избы-читальни, клубы, библиотеки, кружки самодеятельности.

Перед ним стояла масштабная задача - сделать просвещение доступным для каждого жителя Чечено-Ингушетии - от школьника до пожилого колхозника. Он лично выезжал в села, проверял, как работают местные активисты, помогал решать проблемы с помещениями и литературой.

Так из недавнего студента он превратился в руководителя, способного управлять сложными процессами, находить общий язык с разными людьми и вдохновлять их на общее дело. И хотя впереди его ждали новые испытания, именно тогда сформировались те качества, которые позже помогли ему сохранять верность своему призванию - будь то в литературе, педагогике или в общественной работе, в мирное или военное время.

Каждый новый этап требовал от него не только профессиональных знаний, но и личной стойкости, умения быстро адаптироваться к меняющимся условиям. В 1937 году Хашагульгов получил назначение на должность заведующего отделом школ и науки Чечено-Ингушского обкома партии. На этом посту он оказался в самом центре процессов, формировавших образовательную среду республики, - курировал работу школ, техникумов и просветительских учреждений, контролировал внедрение учебных программ и методических рекомендаций, занимался подбором и подготовкой педагогических кадров.

Эта работа требовала не только административных навыков, но и глубокого понимания специфики Чечено-Ингушетии. Необходимо было сочетать общесоюзные стандарты с учетом национальных особенностей, обеспечивать доступность образования в горных селах, решать сложные вопросы с материально-техническим оснащением системы образования. Магомет Махиевич подходил к своей работе системно - выезжал в районы, общался с учителями и родителями, искал пути повышения качества обучения.

В 1939 году Хашагульгов перешел в сферу массовой информации - возглавил Чечено-Ингушский радиокомитет. В эпоху, когда радио было главным каналом коммуникации, эта должность налагала на человека особую ответственность. Позже опыт и организаторские способности Магомета Махиевича были востребованы на новом участке - он стал секретарем по пропаганде и агитации Грозненского горкома партии. В мире нарастало напряжение, и задача пропаганды заключалась не только в разъяснении политики партии, но и в укреплении единства общества перед лицом внешних угроз.

С началом Великой Отечественной войны жизненный путь Хашагульгова резко изменился. В 1941 году он был назначен комиссаром 10-й саперной армии, созданной в Северо-Кавказском военном округе. Штаб этой армии, возводившей на Кавказе оборонительные сооружения, располагался в Грозном. Уже в 1942 году Магомета Махиевича перевели на должность начальника политотдела 14-й отдельной кавалерийской дивизии. Умение сохранять хладнокровие и ответственность в самых сложных ситуациях, преданность делу, которая проявлялась как в мирной, так и в военной обстановке, красноречиво характеризовали его.

Вскоре Хашагульгов вновь вернулся к партийной работе в республике. Он был назначен секретарем Чечено-Ингушского обкома партии по пропаганде и агитации. Это назначение пришлось на один из самых сложных периодов Великой Отечественной войны. Перед Хашагульговым стояла многогранная задача - обеспечить идейную сплоченность общества в условиях военного времени.

В роли главного идеолога Чечено-Ингушетии он проявил себя как тонкий психолог и опытный организатор. Магомет Махиевич умел находить нужные слова для разных аудиторий - от фронтовиков до тружеников тыла, от учителей до колхозников. Его выступления отличались ясностью мысли, эмоциональной насыщенностью и опорой на конкретные примеры из жизни республики.

Успешная работа на посту секретаря обкома стала основанием для нового важного шага в карьере. В 1943 году Хашагульгова направили на учебу в Высшую партийную школу при ЦК ВКП (б) в Москве, где готовили руководящие кадры для всей страны. Учеба в столице соединила его богатый практический опыт с углубленной теоретической подготовкой.

В суровые годы Великой Отечественной войны настоящим оружием в борьбе с фашизмом стало перо Магомета Хашагульгова. Его творчество тех лет - призыв к сопротивлению, гимн мужеству и вера в победу. С первых дней войны Хашагульгов обратился к слову. В публицистических статьях и воззваниях он разоблачал зверства нацистских захватчиков, показывал истинную сущность фашизма, обращался к землякам с призывом встать на защиту Родины, укреплял веру народа в неизбежность победы справедливого дела.

В 1943 году, когда фронт медленно, но верно сдвигался на запад, Хашагульгов создает цикл произведений, посвященных настоящим героям войны. Он показывает, что героизм рождается не из пустоты, а из любви к родной земле, семье, культуре. Он превращает биографию легендарного пулеметчика, Героя Советского Союза, чеченца Ханпаши Нурадилова в эпическую сагу, доступную и понятную каждому читателю. В произведениях Хашагульгова перед читателями предстают простые солдаты, командиры, медсестры, чьи имена не всегда попадали в сводки, но чьи решительные поступки составляли фундамент будущей Победы.

В 1943 году вместе с титулованным ингушским поэтом Джемалдином Яндиевым Магомет Хашагульгов выпускает сборник «Стихи о Великой Отечественной войне». Эта книга стала художественным документом эпохи - в ней отразились боль, гнев, надежда и вера людей. Эти стихи читали в окопах и в горных аулах, на заводах и в госпиталях. Так ингушская поэтическая традиция вливалась во всенародный советский пафос сопротивления.

Хашагульгов был одним из тех, кто доказывал, что даже в условиях войны народ продолжает творить, а значит - жить. Через художественное слово Магомет связывал прошлое и будущее. Он опирался на ингушские эпические традиции, но говорил языком современности, понятным каждому, кто держал в руках винтовку или трудился у станка. Его стихи и очерки стали духовным снарядом, который бил не хуже артиллерийского залпа.

Ингушские писатели и поэты, как и их чеченские собратья по перу, ярко демонстрировали, что литература - это тоже фронт, а они - бойцы, чье оружие - правда, память и вера в Победу. В сердцах людей пылал огонь любви к Родине, на которую посмел посягнуть коварный враг. Но над ингушским и чеченским народом уже сгущались черные тучи несправедливости, обрушившиеся смертельным градом 23 февраля 1944 года.

После преступной сталинской депортации ингушей и чеченцев Магомет Махиевич нашел себе достойное применение вдали от родных мест. С 1944 по 1955 год он прошел путь от преподавателя до руководителя крупного образовательного учреждения. Плодотворная педагогическая, просветительская и партийная работа в очередной раз продемонстрировала многогранность его таланта.

Сначала в киргизском городе Ош Магомет Махиевич работал старшим преподавателем учительского института, а вскоре был назначен заведующим кафедрой основ марксизма-ленинизма. Спустя еще какое-то время он возглавил этот институт.

Параллельно Хашагульгов активно участвовал в общественной жизни. Был уполномоченным общества по распространению политических и научных знаний - организовывал лекции и беседы для рабочих, колхозников, служащих, готовил пропагандистов из числа местной интеллигенции.

Довелось ему потрудиться и в Казахстане - в роли инструктора Карагандинского городского комитета партии. Магомет Махиевич всегда был убежден в важности воспитания ума и духа людей, веря, что просвещение есть путь к лучшему будущему. Поэтому он не жалел своих сил, всецело отдаваясь делу.

В 1956 году, после восстановления ЧИАССР и возвращения ингушей и чеченцев на Кавказ, Хашагульгов возглавил отдел пропаганды и агитации Чечено-Ингушского обкома КПСС. Через год он занял должность главного редактора республиканского радио, в которой проработал вплоть до 1964 года.

Конец 50-х годов прошлого века стал для Магомета Махиевича временем подлинного творческого подъема. После многих лет напряженной партийной, общественной и педагогической работы он с новой силой обратился к литературе, раскрыв в своих произведениях широту жизненного опыта и глубину художественного видения.

1959 год ознаменовался для него выходом сразу двух крупных сборников, продемонстрировавших многогранность его творчества. В сборнике стихов и поэм автор обращается к лирическим и эпическим формам, раскрывая свои размышления о времени, народе и судьбе. Мастером прозы, сочетающим документальную точность с художественной выразительностью, Хашагульгов показал себя в своем сборнике очерков и рассказов, где также был опубликован отрывок из его повести «Суровые дни». Эти издания стали важным этапом в развитии ингушской литературы, расширив ее тематические границы.

Значительную часть прозаического наследия Хашагульгова составляют рассказы и очерки о передовиках сельского хозяйства. С искренним уважением и вниманием к деталям он рисовал портреты кукурузоводов, превращавших поля в золотые моря, доярок, чья кропотливая работа обеспечивала продовольственную безопасность, прославленных комбайнеров, чьи рекорды становились примером для других.

Он подчеркивал связь трудового подвига с национальными традициями трудолюбия и взаимовыручки, превращал свои очерки в своеобразный учебник передового опыта.

Особое место в творчестве Хашагульгова занимала историческая тематика. В своих очерках о героях Гражданской войны на Северном Кавказе он восстанавливал связь времен, показывая, как революционные события формировали новую реальность родного края. В повести «Суровые дни», посвященной Великой Отечественной войне, Магомет Махиевич опирался на собственный опыт военного времени, показывал войну как испытание духа и проверку человеческих ценностей, подчеркивал единство народов СССР в борьбе с фашизмом, не забывая при этом о специфике кавказского менталитета и традиций.

В поэтическом творчестве Хашагульгова 50-х годов выделяются несколько ключевых мотивов. Прежде всего, это борьба за мир и дружбу народов, а также патриотизм и интернационализм. Его стихи звучали как призыв к взаимопониманию, осуждали милитаризм и национальную рознь. Автор воспевал достижения страны, и всегда подчеркивал, что сила СССР - в единстве его народов. В этих текстах чувствовалась искренняя вера в возможность создания справедливого общества.

Особую грань его поэтического дара составляли сатирические и стихи для детей. Строки, написанные для подрастающего поколения, были наполнены яркими образами, они учили добру, трудолюбию и любви к родной земле.

Хашагульгову удалось объединить наблюдения педагога, партийного работника и участника войны в цельное художественное видение. Он всегда оставался верным своим убеждениям, не теряя при этом той искренности, которая делает художественное слово живым и проникновенным. Магомет Махиевич сумел сказать новое слово в литературе, сохранив связь с традициями, и внес свой вклад в развитие ингушской национальной прозы и поэзии.

Говоря о Хашагульгове как о талантливом литераторе, невозможно отделить его художественное наследие от жизненной позиции. Современники неизменно подчеркивали, что  его творчество и общественная деятельность составляли неразрывное единство, как два потока, питающие друг друга. Именно в этом синтезе кроется ключ к пониманию силы и актуальности его произведений.

Хашагульгов не просто писал о том, во что верил, - он жил теми идеями, которые проповедовал. Его биография - наглядное доказательство того, что истинный писатель не наблюдает жизнь со стороны, а участвует в ней, отвечает на вызовы времени, сочетает свой дар с практической работой на благо общества.

Творчество было для Магомета Махиевича формой гражданственности. Его стихи, очерки и повести не существовали в вакууме - они откликались на реальные проблемы, вдохновляли и объединяли. Он избегал пустой риторики - даже в самых идеологически насыщенных текстах чувствовалась подлинность, опора на конкретные судьбы и факты.

Сегодня, когда ингушская литература развивается в новых исторических условиях, опыт Хашагульгова особенно ценен. Новому поколению писателей стоит помнить, что литература - это ответственность. Каждое слово влияет на читателя, формирует его мировоззрение. Современный автор должен осознавать вес своей миссии и понимать, что гражданская позиция  придает творчеству глубину, делает его востребованным, превращает текст в диалог с читателем, а не монолог в пустоту.

Магомет Махиевич Хашагульгов оставил после себя не только книги, но и модель существования писателя в обществе. Для нынешних ингушских литераторов его жизнь - это вызов и ориентир, напоминающие о том, что только умение сочетать талант с ответственностью, слово с делом, а личное с общенациональным делает литературу живой. Ведь только так может быть услышанным голос автора.