«Курхарс - не просто элемент традиционного костюма, а подлинный символ ингушской культуры. Этот изысканный головной убор, отличавшийся особой формой и богатым декором, носили ингушские женщины в старину. Его самобытный облик отражал эстетические идеалы народа, а технология изготовления передавалась из поколения в поколение. Со временем секреты создания курхарса оказались почти утрачены, и сегодня его возрождение становится важной задачей сохранения этнокультурного наследия», – рассказала газете «Сердало» заместитель директора РДНТ Марем Котиева.

Неоценимая заслуга Заремы Цулоевой состоит в том, что она сумела кропотливо восстановить древнюю технологию изготовления курхарса. В своей работе она опиралась на описания исследователей прошлого, сохранившиеся в архивных материалах, результаты современных археологических исследований, позволившие уточнить конструктивные особенности этого головного убора, а также этнографические свидетельства, которые помогли воссоздать традиционные приемы декорирования.

В ходе занятия школьники познакомились с историей курхарса, узнали о его символике и значении в ингушской культуре. Под руководством Заремы Цулоевой участники мастер-класса попробовали своими руками воссоздать его элементы, освоив базовые приемы традиционного ремесла. Для многих это стало первым шагом к глубокому погружению в мир национального декоративно-прикладного искусства.

Мероприятие не только пробудило у юных участников интерес к народным промыслам, но и продемонстрировало важность сохранения нематериального культурного наследия. Восстанавливая старинные технологии, такие энтузиасты, как Зарема Цулоева, помогают вернуть к жизни уникальные элементы национальной идентичности, передавая их новым поколениям.

Интерес подрастающего поколения к древней народной культуре не остался незамеченным со стороны Министерства культуры и туризма Ингушетии. Каждый участник мастер-класса получил в подарок от министра Залины Льяновой книгу Мусы Аушева «Берашта дола ховли-довзалеш» («Загадки для детей»), изданную на ингушском и русском языках. Это напомнило всем, что народная культура - не музейный экспонат, а живая, развивающаяся среда, которой есть место в современном мире. Системный подход к сохранению культурного кода народа заключается в том, чтобы оживлять традиции в сознании нового поколения.

Курхарс занимает особое место в этнографическом наследии ингушского народа. Его ключевая особенность заключается в строго локальной распространённости - этот элемент костюма был характерен исключительно для Горной Ингушетии. Такая географическая ограниченность придает курхарсу особую ценность. Это своеобразный культурный маркер, позволяющий изучать уникальные черты этноса, развивавшегося в условиях относительной изоляции.

Напомним, что первые документальные свидетельства о курхарсе относятся к XVII веку, что позволяет считать его одним из древнейших компонентов ингушского национального костюма. Археологические данные подтверждают многовековую историю этого головного убора, давая ученым возможность проследить его эволюцию на протяжении столетий.

Анализ сохранившихся артефактов показывает, что курхарс не был статичным элементом - его форма, материалы и декоративные детали претерпевали изменения, отражая технологические достижения эпохи, эстетические предпочтения общества, а также социально-статусные различия.

Новый этап в изучении курхарса начался в 2022 году благодаря сенсационной находке в горном селении Цори. В результате обрушения древнего надземного склепа были обнаружены несколько экземпляров этого традиционного головного убора. Специалисты Республиканского Дома народного творчества и культурно-массовых мероприятий Ингушетии во главе с Марем Котиевой провели их тщательный анализ. Тогда и родилась идея воссоздать курхарс, которая со временем была успешно реализована.

Работа, проведенная Заремой Цулоевой, стала важным шагом в возрождении нематериального культурного наследия Ингушетии. Курхарс, пережив столетия, сегодня продолжает служить живым свидетельством богатой истории и самобытности ингушского народа.