«Обрушение в августе прошлого года средневекового многоярусного склепа, расположенного в башенном комплексе Цори, явило миру находки, которые бесценны для нас с точки зрения истории и этнографии. Напомню, взору ученых и исследователей предстали тогда одежда, мужские и женские головные уборы наших далеких предков, их оружие, предметы быта, посуда и кухонная утварь, изготовленные из дерева, музыкальные инструменты, височные кольца, расчески и иглы, кинжалы, ножи разного вида и размера, в том числе и складные, фрагмент кольчуги, боевой лук и стрелы. Эти и другие интереснейшие находки были переданы на хранение в Ингушский государственный музей краеведения им. Т. Х. Мальсагова, где их детальным изучением смогли заняться специалисты. Наше внимание тогда привлекли знаменитые ингушские курхарсы, являющиеся уникальным явлением нематериального культурного наследия Ингушетии. Среди Цоринских находок оказалось 11 курхарсов. Часть из них хорошо сохранилась, что сделало возможным наше живое прикосновение к традиционной культуре ингушей XVII-XVIII веков, к нематериальному этнокультурному достоянию ингушского народа», — рассказывает Общенациональной газете «Сердало» директор Дома народного творчества Ингушетии, заслуженный работник культуры республики Марем Котиева.

Специалисты РДНТ Ингушетии во главе с Марем Котиевой провели тщательное исследование и изучение всех Цоринских курхарсов. Ни одна деталь этих головных женских уборов, которые существовали и находились в обиходе исключительно на территории древней Ингушетии, не осталась не отмеченной ими. Видеограф РДНТ Ислам Цуров, работавший в группе специалистов-исследователей, осуществил фотовидеофиксацию этнокультурных объектов.

По завершении этой масштабной работы в Доме народного творчества Ингушетии и было принято решение воссоздать технологию изготовления курхарсов. Такая ответственная задача была поставлена перед методистом РДНТ, талантливым мастером декоративно-прикладного искусства Заремой Цулоевой.

Выбор на Зарему Цулоеву, выпускницу исторического факультета Ингушского государственного университета, пал не случайно. Она уже давно известна своими достижениями в профессиональном художественном творчестве. В свое время, к примеру, её работы привлекли внимание участников очередного Фестиваля культуры и спорта народов Кавказа. Тогда она представила на ингушском подворье национальный ингушский женский пояс и нагрудник, воротничок и красочный ободок, изготовленные в технике бисероплетения.

Зареме Цулоевой удалось проявить себя и в других направлениях декоративно-прикладного искусства. Стоит отметить, что её творческая натура обращалась прежде и к курхарсу — этому традиционному древнему головному убору ингушских женщин. В 2021 году по заказу Министерства культуры Ингушетии Заремой уже был изготовлен курхарс, который затем занял свое место на презентационной выставке «Ингушетия: из древности до наших дней», проходившей в стенах Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации.

Однако на этот раз задача перед Заремой стояла сложнее. Ей предстояло шаг за шагом точно и неотступно следовать за мастерами средневековья и творить по лекалам, подаренным нам самой историей. Стоит ли говорить, с каким волнением приступала она к работе, весь процесс которой к тому же фиксировался на фото и видео.

Совместные усилия сотрудников Дома народного творчества Ингушетии вновь привели к замечательному результату. Находясь в каждодневном поиске, здесь прекрасно осознают, что этнокультурное достояние ингушского народа является важным элементом национальной идентичности, а любой вклад в общую копилку российских народов способствует сохранению культурного многообразия нашей великой страны. И тут нельзя не отметить, что в РДНТ успешно работают над формированием регионального реестра объектов нематериального культурного наследия ингушей. Эти объекты, а их немалое количество, в недалекой перспективе имеют все шансы пополнить собой и федеральный реестр, который сейчас тоже находится в разработке у крупных деятелей науки и культуры России.

Что касается непосредственно курхарса, то его изучением в Доме народного творчества Ингушетии занимались и в прежние годы. Накопленный за это время материал находит хорошее применение. Как уже писала наша газета, весной нынешнего года методист отдела этнографии РДНТ Тамила Хутиева стала лауреатом Всероссийского просветительского и образовательного смотра-конкурса «Национальные головные уборы народов России», представив на суд жюри свое эссе «Курхарс — традиционный головной убор ингушских женщин в древности и в средневековье».

Смотр-конкурс, принесший победу и признание представительнице Ингушетии, проводил Центр культуры народов России Государственного Российского Дома народного творчества им. В. Д. Поленова. Позже организаторы конкурса пригласили Тамилу Хутиеву в качестве участницы на Всероссийский круглый стол «Традиционные ценности народной культуры как фактор сохранения и единения современной России».

«Авторитетные исследователи справедливо относят курхарс к индивидуальным чертам ингушской культуры позднего средневековья. У других кавказских народов, включая чеченский, такой головной убор не обнаруживался. Первые сведения о курхарсе датированы в письменных источниках 1638 годом. Е. И. Крупнов считал, что курхарс ингушские женщины носили в XV — XVII вв. Однако устная традиция свидетельствует, что ингушские женщины-горянки продолжали использовать его во время религиозных праздников до конца XIX века.

Чаще всего основу курхарса изготавливали из войлока или кожи иранского происхождения. Сверху головной убор обделывали в два слоя богатыми тканями — шелком, атласом или парчой, выкрашенными в красный цвет. На лобной части крепились серебряные бляшки. К основанию курхарса прикрепляли орнаментированный кусок материала, который, по-видимому, прикрывал затылок. Снизу и с боков декорировали широкими лентами с золотым шитьем и серебряными цепочками ручного плетения в четыре ряда. Курхарсы носили вместе с височными кольцами», — поделилась Тамила Хутиева в интервью корреспонденту «Сердало» после своей победы на Всероссийском конкурсе.