«Есть обычай, который пришёл к нам из древности, — встречать невесту у порога нового дома войлочным ковриком (ну-ферт). С правой стороны от дверей, у порога дома невесту ждёт девочка, которая расстилает перед ней этот коврик и кладёт на него новый веник. Веники (борца ну) в былые времена делали из высоких трав (борц). Эту траву выращивали многие, и ко дню свадьбы собирали новый веник со двора. Коврики использовали непременно войлочные, изготовленные из овечьей шерсти, что таило в себе поверья старины и надежды на то, что приход в дом нового человека будет благородным и щедрым. Ведь издревле предки ингушей считали, что наличие в доме овец несёт достаток и благополучие, а наличие шерсти и работа с ней — изобилие. Древняя традиция встречи невесты ковриком остаётся в силе и сегодня», — рассказывает наша собеседница.

К Зейнеп Дзараховой мы обратились не случайно. Давно увлеченная историей своего народа, ныне она является признанным мастером ингушского войлочного ковроделия, а в Республиканском Доме народного творчества руководит мастерской «Истинг», передавая секреты древнего национального искусства своим ученицам. К заслугам Зейнеп можно по праву отнести и то, что она придала аутентичность свадебному обряду, о котором мы сегодня говорим. Занимаясь научными исследованиями в области этнокультуры ингушей, она стала инициатором возвращения войлочных ковров в обрядовую культуру, не обойдя своим вниманием и ингушскую свадьбу.

В коллекции Зейнеп Дзараховой уже немало обрядовых войлочных ковров, и каждый из них по-своему уникален. Конечно, как и любой мастер, она бережно хранит свои творения, в которых растворилось тепло её рук и души. Но накануне каждого выходного дня в ней со всех концов Ингушетии едут за войлочным ковриком люди, в чьих домах намечается свадебный праздник. И Зейнеп никому не отказывает.

«Мы создаем коврики, которые стали желанными на ингушских свадьбах. У своих визитеров я обязательно уточняю село, где будет проходить свадьба, и фамилию хозяев дома, для того, чтобы подобрать ковер с орнаментом, соответствующим этой информации. Случается, что в день забирают у меня сразу несколько ковров. На одной свадьбе ковёр под названием «Мочхи-Юрт» встречает невесту, на другой ковёр «Той-Юрт» у порога, на третьей свадьбе — ковёр «Насыр-Корт» и т. д. Все эти ковры были зарисованы 100 лет назад, и сегодня они возвращаются в каждый дом с благородными пожеланиями, которые когда-то вкладывали в них старинные мастера древней ингушской земли», — говорит Зейнеп Дзарахова.

Юные мастерицы, ученицы нашей собеседницы, быстро осваивают ремесло национального ковроделия в мастерской «Истинг», успешно работающей под крышей Республиканского Дома народного творчества им. заслуженной артистки России К. А. Евлоевой. Их труд обязательно будет востребован, ведь войлочные ковры с национальными орнаментами активно возвращаются не только в обрядовую культуру. Всё чаще истинг становится желанным украшением в домах жителей Ингушетии, а также ценным подарком, которому будет рад любой человек.