«Люльки-колыбельки встречаются у многих народов мира, известных оседлым земледельческим типом хозяйствования. Делали её из разных пород деревьев, но чаще всего из боярышника (гIиринг). Существовало поверье о том, что ребёнок, выросший в люльке из боярышника, будет счастливым. Ингушское название люльки «ага» по свидетельству информатора из с. п. Плиево Р. И. Албогачиевой, объясняется слиянием двух понятий: «га» (на ингушском языке означает дерево) и припева к колыбельным песням «а-а-а», которые звучали во время убаюкивания ребёнка в люльке. Обряды, связанные с уходом и воспитанием ребёнка с младенчества, состояли из ряда очень важных в представлении ингушского народа ритуалов. В последнее время ряд из них, к сожалению, утрачивает свою значимость. Традиционно детей укладывали в люльку — качалку. Укладывание носило церемониальный характер. Эта была ритуальная традиция, сохранившаяся и до наших дней, но в меньшей степени. Проводила эту церемонию бабушка (мать отца). Обычно ритуал сопровождался пожеланиями: «Пусть множится семья наша и потомки послушными растут, пусть посох у порога стоит, а на почётном месте — люлька» («Йиша-воша дебаде тха, аьннача тIехье хилийта тха, ЭгIа Iаса ма эшаде тха, магIа ага ма эшаде тха»), — рассказали газете «Сердало» в музее краеведения Ингушетии.